الخميس، 3 يونيو 2010

أماني الوشاحي المتحدثة الإعلامية باسم أمازيغ مصر في حوار جريئ مع الطريق و الحق


مايكل فارس
mai.faris@yahoo.com
الحوار المتمدن - العدد: 2870 - 2009 / 12 / 27
المحور: مقابلات و حوارات
راسلوا الكاتب-ة مباشرة حول الموضوع Bookmark and Share

الأمازيغ هم سكان شمال أفريقيا الأصليون قبل الفتح العربي، ويرجع وجودهم في شمال أفريقيا إلي أكثر من 20 ألف سنة، ويمتد وجودهم عرضاً من مدينة سيوه شرقاً حتي جزر كناري غرباً، مروراً بليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا.. وطولاً: من حدود جنوب البحر المتوسط شمالاً حتي صحراء أفريقيا الكبري جنوباً، حيث مالي والنيجر وبوركينافاسو..

وترجع أقدم الكتابات عن الأمازيغ إلى ثلاثة آلاف سنة قبل الميلاد، وهي كتابات وجدت عند المصريين القدماء. يعرف الأمازيغ في الفترات التاريخية بأسماء مختلفة منها (الليبو) وأول ظهور لهذا المصطلح في عهد الملك رمسيس الثاني. (التحنو) هذا الاسم ظل يتردد في الوثائق المصرية القديمة حتي عهد رمسيس الثالث. (التمحو) ظهر في منتصف الألف الثالثة قبل الميلاد. النوميديون، (الجيتول) قبائل أمازيغية كانت منتشرة جنوب قرطاج ونوميديا وهو أصل قبيلة جزولة بالجزائر الآن، (المور) وهم سكان شمال غرب أفريقيا ومعناها الغربيين واسم موريتانيا مشتق من المور، (البربر) أصلها كلمة بارباروس الإغريقية وتعني همج، استعارها الرومان من الإغريق ونطقوها باربار وأطلقوها علي الشعوب التي تمردت علي حكمهم. ولأن العرب اتصلوا بالرومان قبل اتصالهم بالأمازيغ فقد أخذوا عنهم هذا المصطلح ونطقوه بربر.. (الأمازيغ) وهو الاسم الأصلي لهذا الشعب نسبة إلي جدهم الأكبر (أمازيغ بن كنعان بن حام بن نوح). وهو أول من سكن شمال أفريقيا بعد الطوفان.

وعاصر الأمازيغ أقوى دول العالم القديم، بل لقد لعبت تلك القوى دوراً فعالاً في تاريخهم فتفاعلوا معها ثقافياً وعسكرياً وتعتبر قرطاج (تونس) نموذجاً للتفاعل بين الأمازيغ والفينيقيين (لبنان), وتعتبر قورينا نموذجاً للتفاعل بين الأمازيغ والإغريق القدماء. ومثلما تفاعلوا مع الإغريق والفينيقيين تفاعلوا مع الرومان حتي أن قرطاج الرومانية كانت أقوى مدينة بعد روما عاصمة الرومان، فنبغ الأمازيغ في جامعتها ونذكر منهم القديس أوغسطين، وترتوليان وأبوليوس.

لعب الأمازيغ أيضاً دوراً فعالاً في المؤسسات السياسية عبر التاريخ، فتميز الأمازيغ بقوتهم في الجيش الروماني حتى أن ثلاثة قياصرة رومان كانوا من أصل أمازيغي وهم سبتيموس سيفاريوس وابنه كركلا وقريبه ماكرينوس.

خضع الأمازيغ أيضاً للاحتلال الأموي العربي بعد حروب طويلة وطاحنة تزيد عن النصف قرن واستفاد العرب من الأمازيغ ثم تفاعلوا معهم وساعدوهم في غزواتهم حتى أن طارق ابن زياد كان أمازيغياً، وهو القائد الذي فتح الأندلس في وقت زمني أكسبه شهرة عالمية حتى أن مضيق جبل طارق قد سمي نسبة إليه، بل إن الأندلس على الرغم من أنها قد خضعت لغير الأمازيغ عرفت بالحضارة المورية كاسم للحضارة الإسلامية في الأندلس، والمور هو أحد أسماء الأمازيغ المغاربة وهذا يبرز تأثير الأمازيغ في الأندلس التي خضعت في ما بعد للإمبراطوريتين الأمازيغيتين الإسلاميتين: المرابطون والموحدون.

وكان لنا هذا اللقاء مع الأديبة الأمازيغية أماني الوشاحي المتحدثة الإعلامية باسم الأمازيغ وقائد الجبهة المصرية للتضامن الشعبي (تماسك)



بداية سألناها عن قصة دخول الأمازيغ إلي مصر؟

يرجع الوجود الأمازيغي في مصر إلى عهد الملك رمسيس الثالث الذي اعتاد أن يأتي بمرتزقة من ليبيا ليدعم بهم الجيش المصري ضماناً لولاء الجيش له وحتي لا يستولي أمراء الأقاليم علي الحكم.. وخلال 250 سنة تقريباً زاد عدد الأمازيغ حيث استوطنوا بالهجرات السلمية في الصحراء الغربية والوجة البحري..

في هذا العصر عهد شيشنق الذي كان جندياً لدى الأسرة الحادية والعشرين بقيادة الفرعون بسوسنس الثاني (تيت خبرو رع سبت إن رع) في الفترة بين 945 إلى 959 قبل الميلاد.. وكان الجيش الفرعوني آنذاك يتكون من أغلبية أمازيغية فرضت نفسها على الأسرة الحادية والعشرين مما أدى إلى تكون جاليات عسكرية كانت القيادة فيها للأمازيغ دون سواهم، وقد وصل بعض العناصر منهم إلى مناصب هامة في البلاط الملكى وإلى مراكز القيادة في الجيش خلال حكم الأسرة الفرعونية الحادية والعشرين الذي دام مائة وثلاثين عاماً تقريباً عصفت خلالها الأحداث بمصر من الداخل والخارج وعم الفساد بالدولة وأنهكت الضرائب كاهل الشعب مما أدى إلى تفكك البلاد خصوصاً منذ تولي سي آمون (أب آخر ملوك الأسرة الأسرة الحادية والعشرون) وبعد أن توفي سي آمون وتولى ابنه بسوسنس الثاني (آخر ملوك الأسرة الحادية والعشرين) الحكم في مصر.

وفي هذه الفترة ظهر الزعيم الأمازيغي شيشنق وبدأ يعد خطة صامتة ولم يلجأ إلى خلع الفرعون بسوسنس الثاني آخر ملوك هذه الأسرة، ولكنه انتظر حتى يموت حيث قام بعد ذلك بتوطيد مركزه العسكري والديني في الدولة وأدرك شيشنق منذ البداية أنه ليحكم هذه البلاد عليه أن يكسب ود الشعب المصري وذلك بالحفاظ على مورثاتهم ومعتقداتهم الدينية التي كانوا يعتزون بها وساعده في سيطرته نفوذ عائلته الديني في البلاد، حيت يتضح من النقوش المصرية أن والد شيشنق الأول ورث عن أجداده منذ مواساته رئاسة الكهنة في طيبة، وحمل لقب الكاهن الأعظم.. فاعتلى الملك شيشنق الحكم سلمياً وبرغبة من الشعب المصري نفسه آنذاك سنة 950 قبل الميلاد (يوافق 13 يناير) أي بعد موت الفرعون الأعظم بسوسنس الثاني مباشرة، وحكم مصر باسم الملك "شيشنق الأول". واستمر حكم الأمازيع لمصر لمدة 200 عام، شكلوا خلالها الأسر 22 و23 و24 حتي سقط حكمهم علي يد النوبيين بزعامة الملك "بعنخي" وقد حكموا مصر لمدة 15 عاماً وشكلوا الأسرة رقم 25، ورغم سقوط حكم الأمازيغ إلا أنهم ظلوا موجودين في صحراء مصر الغربية لكن عددهم تقلص مع مرور الوقت، وانحصروا في مصر في منطقة "سيوه". ويعد يوم اعتلاء الملك شيشنق الأول عرش مصر بداية التقويم الأمازيغي.

وما هو التقويم الأمازيغي؟

التقويم الأمازيغي تقويم شمسي، وتتكون السنة الأمازيغية من 12 شهراً وهي توازي الشهور الميلادية، وهي: يناي، خبراير، ماغريس، أيقرير، ماقو، يونيو، يوليوز، غشت، شوتمبر، توبر، نونبر، دوجمبر، والفارق الزمني بين التقويم الأمازيغي والتقويم الميلادي هو 950 سنة فمثلاً (سنة 2009 ميلادية توافق سنة 2959 أمازيغية).

بعد عهد رمسيس الثالث هل كانت هناك هجرات أمازيغية أخري إلي مصر؟

نعم كانت هناك هجرة ثانية في العصر الفاطمي، فجاءت تلك الهجرة مع جيش المعز لدين الله الفاطمي رابع خلفاء الدولة العبيدية في المغرب الذي قرر فتح مصر، ولم يكن أمازيغياً بل عربياً وكان شيعياً، فأرسل المعز لدين الله جيشاً قوامه 100 ألف جندي لفتح مصر مع جوهر الصقلي وكان غالبية الجنود من الأمازيغ وتحديداً من قبيلة "كتامة"، وكانت تلك القبيلة شديدة الإخلاص للمعز لدين الله ويتبعون المذهب الشيعي الإسماعيلي، وقد جاءوا مع الجيش لفتح مصر الذي لم يشهد أية حروب دامية لأن المصريين وقتها كانوا في حالة كراهية شديدة للدولة الإخشيدية في نهاية عصرها.

وكان للفاطميين أثر لا ينكر في هجرة جموع كبيرة من قبائل الأمازيغ إلى مصر، حيث اعتمد الفاطميون في تأسيس دولتهم في مصر على قبيلة كتامة، وكانت منازلهم في القاهرة بحارة كانت تسمى حارة كتامة. وجاءت قبائل أمازيغية أخري مع كتامة منها قبيلة زويلة وأطلق اسمها علي إحدي بوابات القاهرة الفاطمية المعروفة الآن بباب زويلة. وقبيلة شعرية التي أطلق اسمها علي بوابة أخري للقاهرة والمعروفة الآن بباب الشعرية، وهناك قائد أمازيغي اسمه سعادة اطلق اسمه علي منطقة بالجمالية اسمها درب سعادة.. ولهذا يعد العصر الفاطمي مرحلة هامة في تاريخ الهجرات الأمازيغية إلى مصر، ففي هذا العصر انتقلت موجات كبيرة من المغرب، واستقرت في الجانب الغربي لمصر، في غربي الدلتا، والبحيرة والفيوم، والواحات وسائر الجهات الغربية من صعيد مصر.

ما هو وضع الأمازيغ الحالي في مصر من حيث الناحية الاجتماعية والسياسية والدينية والثقافية؟

الناحية الاجتماعية.. يعيش الأمازيغ المصريون في واحة سيوه على هيئة قبائل.. وكل قبيلة لها حدود (مساحة خاصة بأرضها).. ولها شيخ (حاكم عرفي).

وشيخ القبيلة الأمازيغية يعين بالانتخاب من بين عواقل القبيلة (ممثلي عائلات القبيلة) والذين يملكون القدرة علي عزله إذا خالف الأعراف.

وعددنا حوالي 21-25 ألفاً.. موزعين علي 10 قبائل هي قبائل "الظناين" و"الحدادين" و"اللحمودات" و"الشرامطة" و"الجواسيس" و"أولاد موسي" و"السراحنة" و"الشحايم" و"أغورمي" و"قرية أم الصغير".

هناك منازل مبنية علي الطراز الأمازيغي ومنازل مبنية بطريقة بدائية ومجلس المدينة أصدر قراراً بأن المنازل التي سوف يتم بناؤها علي الطراز الأمازيغي سيتم توصيل الكهرباء والمياه والمجاري مجاناً لأن هناك توجهاً لجعل سيوه متحفاً مفتوحاً.

* الناحية الدينية: كل الأمازيغ المصريون مسلمون سنة، علي مذهب الإمام مالك بن أنس، وهناك معهد أزهري من ابتدائي حتي ثانوي مشترك ولا توجد أية أقليات يهودية أو مسيحية في سيوه، ولكن توجد أقلية أفريقية (نجرو) مسلمين سنة ويشكلون طبقة العبيد المحررين وفقاً للنظام القبلي الأمازيغي.

* الناحية الثقافية: لازلنا نحتفظ بثقافتنا الخاصة المتمثلة في اللغة والملبس والأكلات والعادات والتقاليد وأبرزها عدم ختان الإناث، ولدينا مدارس ابتدائي وإعدادي وثانوي، وفى المرحلة الجامعية نحن نتبع جامعة الإسكندرية وفقاً للتقسيم الجغرافي.

* الناحية السياسية: الدولة تعاملنا كمصريين بغض النظر عن العرق، ولدينا عضو في مجلس الشعب، ومشايخ القبائل معترف بهم رسمياً ويوجد لدينا أمانة للحزب الوطني فقط ولدينا مجلس مدينة.. ولا يوجد لدينا توجهات سياسية.

* ما رأيك في الأحداث السياسية المطروحة علي الساحة مثل ملف التوريث؟

اللي يتجوز أمي أقوله يا عمي

* ماذا عن عادات وتقاليد الأمازيغ في سيوه؟

تحكمنا عادات وتقاليد خاصة مصدرها ثقافتنا الخاصة

* فالسيدات يرتدين العباءة السيوية (الفوطة).. وهي عبارة عن قطعة قماش طويلة.. خفيفة الكثافة.. لونها رمادي أو أسود. مصنوعة من القطن للتخفيف من وطأة درجة الحرارة وتغطي المرأة رأسها بغطاء رأس وليس كحجاب وهو موروث ثقافي وليس دينياً.. ولكن لدينا حجاب إسلامي ونقاب أيضاً وهو أحد مظاهر التدين.

* والرجال.. يرتدي الرجل جلباباً أبيض وجيلية (صديري) أسود وأحياناً يرتدي وشاحاً أبيض علي رأسه.. وهناك زي آخر في شمال أفريقيا وهو "السلهام" وهو ما يطلق عليه العرب الجلباب والبورنس، المنتشر في المملكة المغربية.. و"الوشاح" وهو قماشة طويلة تلف حول الرأس، و"الجلابة" وهي تشبه الجلابية المصرية والجلباب ومنتشرة في موريتانيا.

* وأشهر الأكلات هي الكسكي بالخضروات وهي أكلة عيد رأس السنة.. المخمخ.. نكناف.. وأشهر المشروبات الشاي الأخضر واللويزة، والعسل الأبيض بالتين المجفف والزبيب، والديك الرومي الذي يقدم في العيد فقط.

* ماذا عن عادات وتقاليد الخطوبة والزواج؟

* الفتيات يتم خطبتهن منذ سن مبكر 8 أو 9 سنوات بل إنه من الممكن أن تتم خطبة الفتاة منذ مولدها وفي حال خطبتها لا تري خطيبها إلا مرتين فقط في العام فى عيد الفطر وعيد الأضحي دون أن يتحدثا مع وجود أهل الفتاة معهم.

* المهر موحد لتحقيق العدل.. 5 آلاف جنية مهر البكر، 2500 جنيه مهر الثيب (من سبق لها الزواج) ولا توجد شبكة بل دبلة فقط.. والعريس مكلف بمنزل الزوجية فقط والعروسة مكلفة بالفرش وأواني المطبخ..

* العرس 3 أيام، أول يوم هو الزفاف ويكون حفلتين إحداهما بمنزل العريس والأخري في منزل العروس. واليوم الثاني يوم النقوط حيث يجلس العريس في المربوعة (المضيفة) لأخذ النقوط من الرجال.. والعروسة تأخذ من النساء. واليوم الثالث أهل الزوجة يذهبون لها في منزل الزوجية حيث تكون قد أعدت لهم احتفالاً لتطييب خاطرهم لأنها تركت منزلهم

* ولا يوجد لدينا تعدد زوجات وفقاً للتقاليد الأمازيغية.

* ما هو أساس العداء التاريخي بين الأمازيغ والعرب؟

* يعود أصل العداء إلي فترة الفتوحات العربية في شمال أفريقيا التي كانوا يطلقون عليها بلاد البربر فمنذ عام 64 هجرية، ومع وصول القائد العربي عقبة بن نافع الفهري بدأ العصر العربي في شمال أفريقيا، حيث أعاد بناء مدينة القيروان الأمازيغية والتي نسب بنائها إلي نفسة - واتخذها عاصمة سياسية وعسكرية لقواته، فبدأ عصر الاستيطان العربي.

* وفي عهد القائد العربي أبو المهاجر دينار اكتملت الفتوحات العربية في شمال أفريقيا حتي وصلت إلي مدينة تلمسان (في الجزائر) "فصعد نجم الملكة "كاينا" ملكة الأوراس وهي ابنة الملك "أمدغاسين" وكانت أمازيغية يهودية وكانت زعيمة قبيلة "جراوة "التي حشدت جيشاً ضخماً من الأمازيغ وتصدت للجيش العربي بقيادة القائد العربي حسان الغساني، وحدثت بين الجيشين معركة "وادي مسكيانة" شرق الجزائر وانتصر الأمازيغ في هذه المعركة وقتل حسان الغساني علي يد الملكة "كاينا" ولكن تم قتلها في إحدي المعارك علي يد "أبوالمهاجر دينار"، الذي استمر في معاركه حتي حاربه الملك "كُسيلة" زعيم قبيلة "أوربة" وكان وثنياً، إلا أن العرب هزموه وأسروه، ولما كان أبو المهاجر دينار بعيد النظر، فقد أكرم الملك الأسير وعامله معاملة طيبة، وكان هدفه أسلمة الأمازيغ، مما نتج عنه اعتناق الملك "كسيلة" وعدد كبير من الأمازيغ للإسلام، لكنه ارتد عن الإسلام بعد عودة عقبة بن نافع الذي عامله معاملة حقيرة فجعله طباخاً للقادة العرب، فعاد وحارب العرب إلي أن قتلوه في معركة قرب قلعة "ممش" (في المغرب) مع عدد كبير من جنوده وصفوة رجاله سنة 686 ميلادية.

* وقصص قتل الأبطال الأمازيغيين علي أيدي العرب مثل البطل الأمازيغي "ميسرة المطغري" الذي كان قائد الثورة الأمازيغية في عهد الخليفة الأموي هشام بن عبد الملك، وقتل في ميدان المعركة في وادي "سبو" قرب مدينة "طنجة" المغربية علي يد القائد العربي "كلثوم بن عياض" سنة 123 هجرية...

* وهناك سبب آخر خاص بأمازيغ مصر حيث كانت القبائل العربية المستوطنة صحراء مصر الغربية يغيرون علي القبائل الأمازيغية في سيوه.. ففكر الأمازيغ في طريقة تحميهم من هجمات العرب فصعدوا إلي أحد جبال سيوه (جبل شالي) وسكنوه.. حيث حفروا فيه حجرات صغيرة وعاشوا فيه قرابة 150 عام حتي تم الصلح بينهم عن طريق الشيخ سليمان والذي له مقام باسم (سيدي سليمان) وبعد نزولهم من علي الجبل حدث صراع بين بعضهم البعض علي اقتسام الأرض وتم الصلح بينهم.

* كل هذه الأحداث التاريخية ترسبت في نفوس الأمازيغ جيلاً بعد جيلاً وأدت إلي عداء تاريخي وعداء نفسي.

ما وضع اللغة الأمازيغية في العالم وفي مصر خاصة الآن؟

نتحدث اللغة الأمازيغية التي تنقسم إلي 13 لهجة، ومن أهم اللهجات الأمازيغية

"الطارقية" وهي في دول النيجر ومالي وبوركينافاسو.. و"الريفية" و"السوسية" و"الأطلسية" و"التشليحية" في المغرب.. و"القبائلية" و"الشاوية" و"الميزابية" و"الطارقية" أيضاً في الجزائر.. و"الزوارية" و"الجبالية" و"الغدامسية" في ليبيا.. و"الغوانشية" في جزر كناري.. و"السيوية" في مصر.

* تنتشر اللغة الأمازيغية (بتنوعاتها المختلفة: تاريفيت، تاشلحيت، تاقبايليت...) في 10 من البلدان الأفريقية أهمها:

* المغرب: حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم ما بين 65% و70% من السكان البالغ مجموعهم 32 مليون نسمة.

* الجزائر: حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم ما بين 35% و40% من السكان البالغ عددهم 32.5 مليون نسمة.

* ليبيا: حيث يشكل الناطقون باللغة الأمازيغية كلغة أم 25% من السكان البالغ مجموعهم 5.5 مليون نسمة.

* أما في البلدان التالية فتقل نسبة الناطقين بالأمازيغية كلغة أم عن 10%.. تونس، موريتانيا، مالي، النيجر، بوركينافاسو ومصر.

* ولدينا أبجدية خاصة بنا اسمها تيفيناغ (حروفنا).. وتتكون من 36 حرفاً أبجدياً معتمدة من المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بالرباط منذ 6 سنوات حيث تم اعتمادها بالمنظومة العامة للدولة في التعليم والإعلام وفقاً للدستور المغربي لتكون إحدي اللغات الأساسية هناك وهى عربي أمازيغي فرنسي، وقبل ذلك كانت أبجدية محلية لا تدرس بالمدارس بل بين أفراد الشعب..

* وفي سيوه نتحدث العربية والأمازيغية، ولكن العربية اللغة الرسمية وفي التعليم لا يوجد تدريس للغة الأمازيغية بسبب عدم وجود أي شخص يقرأها أو يكتبها فيتم تناقلها شفهياً فقط، ونطالب بتدريسها للحفاظ علي هذا التراث من الاندثار لأن اللهجة السيوية دخلتها كلمات عربية تهدد بضياع اللغة الأمازيغية خلال 50 سنة من الآن ويمكن أن نستورد مناهج التعليم من المغرب.

هل هناك أعياد خاصة بالشعب الأمازيغي؟

نحتفل ليلة 13 يناير بعيد رأس السنة الأمازيغية (أسكاس أمينو) بمعني السنة الجديدة الذي يوافق جلوس شيشنق الأول علي عرش مصر سنة 950ق.م.. ويعد هذا العيد أشهر أعيادنا، وهو عطلة رسمية في المغرب وموريتانيا والولايات الأمازيغية في الجزائر، وهذا العيد له طقوس خاصة للاحتفال به، حيث نقيم ليلة العيد الولائم، ونأكل فيه الكسكسي بالخضروات ويتم استقبال الضيوف بأكواب اللبن، وأشهر طقوس هذا الاحتفال إشعال النار، التي تمثل النور والأمل في الثقافة الأمازيغية.

ما موقفك من وضع الأقليات في مصر؟

انا ضد الطائفية وضد تقسيم مصر إلي طوائف، فنحن شعب واحد نعيش معاً في وطن واحد، ولهذا قمت بتأسيس الجبهة المصرية للتضامن الشعبي (تماسك) وهدفها تفعيل ثقافة المواطنة ومناهضة ثقافة الطائفية، وشريكي في الجبهة الأستاذ كمال زاخر منسق التيار العلماني المسيحي.. وأنه لا فرق بين مسيحي ومسلم علي الإطلاق في مصر ويجب علي كل الجهات المعنية التأكيد علي ذلك.

من هم أشهر الأمازيغ في التاريخ؟

الفيلسوف ابن رشد- الفيلسوف ابن خلدون- المخترع عباس بن فرناس- القائد يوسف ابن تاشفين- القديس أوغسطينوس أول من كتب اعترافاته- سمعان القيراواني الذي حمل صليب المسيح في واقعة الصلب- لوكيوس أبوليوس صاحب أول رواية في التاريخ- الإمام يحي بن كثير صاحب تفسير ابن كثير- الإمام البوصيري صاحب قصيدة نهج البردة- طارق بن زياد ...







الكاتبة و الناشطة الأمازيغية المصرية أماني الوشاحي في حوار حصري مع ريف ستار

حوار مع الكاتبة الامازيغية المصرية اماني الوشاحي




حاورها الناشط الامازيغي الحسين بوردة
س 1 : الصديقة أمانى الوشاحى .. نحييك بلسان الأمازيغ ونقول لك أزول .. مرحبا بك .. بداية من هى الأستاذة أمانى الوشاحى التى
ارتبط اسمها بالدفاع عن كرامة الشعب الامازيغى بمصر ؟

ج 1 : أنا أمانى الوشاحى .. كاتبة وباحثة فى الشأن الأمازيغى وناشطة سياسية .. وصحفية سابقة .. مولودة بمصر عام 1973 لعائلة أمازيغية ريفية مهاجرة من المغرب .. عضو بالحزب الوطنى الديمقراطى (الحزب الحاكم بمصر) .. ومنسق عام الجبهة المصرية للتضامن الشعبى (تماسك) وهى حركة علمانية ليبرالية .. ومنسق حملة المطالبة باللواء/ عمر سليمان (رئيس المخابرات الحالى) رئيسا للجمهورية عام 2011 .. وعضو حركة مصريون ضد التمييز الدينى (مارد) .. وعضو اللجنة الوطنية للتصدى للعنف الطائفى .. وعضو اللجنة الشعبية للدفاع عن أرض مطار امبابة
.
س2 : كيف أثرت مباراة مصر والجزائر فى بروزكم على الساحة كصوت أمازيغى .. خاصة بعد الحملة المسعورة التى قام بها الاعلام المصرى على الشعب الأمازيغى ؟

ج2 : أولا : الاعلام المصرى شن حملته المسعورة على الجزائريين لا على الأمازيغ .. الا أن بعض الاعلاميين وسعوا دائرة الهجوم ووجهوا سهامهم نحو الأمازيغ .. وقد تصديت لهؤلاء قدر الامكان .. فقد كنت أواجههم وحدى .

ثانيا : أما عن مباراة مصر والجزائر .. فلقد فوجئت وقتها بهجمة اعلامية وشحن شعبى ضد الجزائر .. ثم اتسعت دائرة الهجوم .. فخرجت أصوات اعلامية وشعبية تهاجم الأمازيغ .. لقد تعرضت لمضايقات على المستوى الشخصى من بعض الشباب المتعصب كرويا .. وكرد فعل لهذه المضايقات أسست مبادرتى للمصالحة المصرية الجزائرية وأطلقت عليها (قبلة امازيغية) .. الا أن المبادرة فشلت فى اسكات الأصوات المعادية للأمازيغ .. فما كان أمامى الا التصدى لهذة الأصوات بقوة القانون .. هنا فقط سكتوا .. ووصلت أخبارى اليكم .. وبدأتم تسلطون أضوائكم على .. أنا شخصية معروفة فى مصر لأنى كاتبة وباحثة وناشطة .. كما أننى صحفية سابقة .. الا أنكم عرفتونى من خلال الأحداث التى نتجت عن مباراة مصر والجزائر .. وكما نقول هنا فى مصر (مصائب قوم عند قوم فوائد) لهذا فأنا أشكر ظروف مباراة مصر والجزائر لأنها كانت السبب فى تواصلى مع الشعب الأمازيغى .
س3 : كيف تم استقبال بروزكم فى الاعلام المصرى .. خاصة أن العقل العربى يعتبر كل صوت حر صهيونيا متأمرا ؟


ج3 : كما قلت لك .. أنا معروفة فى مصر باعتبارى كاتبة وناشطة علمانية .. فأنا منسق عام الجبهة المصرية للتضامن الشعبى (تماسك) وهى تيار علمانى يطالب بدولة مدنية علمانية .. فأنا أحد رموز التيار العلمانى المصرى .. ومعروف للاعلاميين أننى أمازيغية .. ولى بعض الحوارات الصحفية باعتبارى أمازيغية .. الا أنه لم يكن لى نشاط أمازيغى .. وبعد مباراة مصر والجزائر قررت أن يكون لى نشاط أمازيغى ..

وكان هناك ردود أفعال مختلفة على هذا ما بين مؤيد ومعارض .. التيار العلمانى وتيار القومية الفرعونية هما أبرز المؤيدين لى .. بينما التيار القومى العروبى وتيار الاسلام السياسى هما أشد المعارضين لى .. أما الاعلام المصرى أيضا له ردود أفعال مختلفة وفقا للتوجه الفكرى لكل جريدة وكل محطة تليفزيونية .. الا أن الاعلام المصرى بشكل عام أصبح هادئا الأن بعد أن تلقى أوامر سياسية بذلك
س4 : حدثينا عن سيوة .. وهل الأمازيغية لازالت حية هناك ؟ .. وهل هناك طبقة مثقفة قادرة على العمل فى سبيل احياء الثقافة الأمازيغية هناك ؟

ج4 : واحة سيوة يسكنها 11 قبيلة .. 10 قبائل أمازيغية وقبيلة واحدة عربية .. وتعداد الأمازيغ هناك أكثر من 25 ألف أمازيغى ..

والأمازيغية هناك لازالت حية والحمد لله .. فهم يتحدثون فيما بينهم باللغة الأمازيغية بلهجة سيوية .. ومعتزون جدا بهويتهم الأمازيغية .. ولديهم انتماء للكيان الأمازيغى الى جانب انتمائهم لمصر ..

بالفعل توجد طبقة أمازيغية مثقفة فى سيوة .. ولهم نشاط واضح فى سبيل الحفاظ على الثقافة الأمازيغية .. الا أنهم بعيدين تماما عن أى نشاط أمازيغى سياسى داخل مصر وخارجه
س5 : هل تعانون فى مصر من التهميش .. على غرار ما يعانيه اخوانكم الأمازيغ فى باقى بقاع تمازغا ؟

ج5 : اطلاقا .. أوضاع الأمازيغ هنا فى مصر أفضل بكثيرمن أوضاعهم فى تمازغا .. فنحن مواطنون مصريون ونتمتع بكافة حقوق المواطن المصرى .. وأنا كثيرا ما أتندر بهذا بين أصدقائى وأقول لهم رغم أن مصر ليست وطن الأمازيغ الا أن الأمازيغ فى مصر يتمتعون بحقوق لا يتمتعون بها فى وطنهم (شمال أفريقياا
س6 : هل هناك تنسيق بين الأمازيغ فى مصر والأمازيغ فى تمازغا .. خاصة وأن العالم تحول الى قرية صغيرة بفعل ثورة الاتصالات ؟

ج6 : بالنسبة لى يوجد تنسيق بينى وبين الأمازيغ فى تمازغا والأمازيغ فى المهجر أيضا .. وذلك باعتبارى ناشطة أمازيغية .. أما أخوتنا السيويين فما يربطهم بالأمازيغ فى تمازغا صداقات على المستوى الشخصى
س7 : ألا تحلمون أن يتم الاعتراف بكم كأقلية فى الدستور المصرى يوما ما؟ .. وهل لكم مطالب فى هذا الاتجاه خاصة مع بروز تيار علمانى ليبرالى فى مصر؟

ج7 : الدستور المصرى ينص على المواطنة .. وينص على أن الشعب المصرى شعب واحد له ثقافة أم وله عدد من الثقافات الفرعية .. بمعنى أن كل المواطنين سواء بصرف النظر عن العرق والدين والمذهب .. ولا يوجد فى الدستور المصرى أى اشارة لان الشعب المصرى مركب من أقليات عرقية أو دينية او مذهبية .. لهذا فمن غير المعقول ان نطلب الاعتراف بنا دستوريا كأقلية لأن هذا النظام غير متبع فى الدستور المصرى .. والثقافة الأمازيغية فى مصر معترف بها رسميا باعتبارها احدى الثقافات الخاصة لبعض المواطنين المصريين .. وينص الدستور على أن اللغة العربية هى اللغة الرسمية لمصر .. الا انه يعترف باللغات المحلية لبعض المواطنين من أصحاب الثقافات الخاصة مثل الأمازيغية والقبطية والنوبية والأرمنية
س8 : هل تعتبرون شجاعتكم كامرأة للجهر بارتباطك الوثيق بهويتك الأمازيغية استمرارا للتاريخ الذى رسمته الأمازيغيات من الملكة تيهيا الى قائدات الحركة الأمازيغية فى تمازغا ؟

ج8 : شجاعتى وشجاعة قائدات الحركة الأمازيغية هى جينات وراثية .. فالمرأة الأمازيغية قوية بطبعها .. هكذا يقول التاريخ .. والملكة تيهيا ليست حالة فريدة .. تيهيا نموذج لنساء تمازغا

س9 : كلمة أخيرة للشعب الأمازيغى الجريح ..

ج9 : الشعب الأمازيغى هو الشعب الذى تجرى دماؤه فى عروقى .. هو هويتى وكيانى وذاتى .. ومن أجله أسست شبكة حقوقية مصرية باسم (الشبكة المصرية لدعم الشعب الأمازيغى) وهى مكونة من عدد من منظمات وجمعيات ومراكز ونشطاء المجتمع المدنى المصرى المؤمنين بحقوق الأمازيغ .. وسأركز جهودى فى الفترة القادمة لأجل الشعب الأمازيغى .. فهذا حقهم على

الكاتبة و الناشطة الأمازيغية المصرية أماني الوشاحي في حوار حصري مع ريف ستار

الكاتبة و الناشطة الأمازيغية المصرية أماني الوشاحي في حوار حصري مع ريف ستار

حجم الخط: Decrease  font Enlarge  font
image أماني الوشاحي

هي امرأة يسكنها حب الهوية والتميز ، تحمل مشعلها لتؤكد مرة اخرى ان المرأة الامازيغية لازالت حرة ، لازالت تدافع عن استقلاليتها الثقافية الهويتية وتبرز جوانب تميزها في مجالات عديدة ، فهي تحملها كوشم يميز زينتها وخصوبة افكارها.
اماني الوشاحي الناشطة الامازيغية المتكلمة باسم امازيغ سيوة، ظهرت لتكون الوصلة التي تربط تمازغا من شرقها بغربها وتغرس في نفوسنا شعور الطمأنينة اتجاه اخوتنا الامازيغ في مصر، فأنشطتها في المجال النضالي لدليل على قدرتها على تحمل هذه المسؤولية الشريفة.


ريف ستار: بعد شكرنا لقبولك الحوار مع موقع ريف ستار .. نود معرفة من تكون أمانى الأمازيغية التى تحمل مشعل القضية فى أرض الفراعنة ؟

اماني الوشاحي: أنا كاتبة وناشطة .. علمانية ليبرالية .. عضو بالحزب الوطنى الديمقراطى (الحزب الحاكم) .. ومنسق عام حركة (تماسك) وهى تيار علمانى مصرى .. صحفية سابقا .. مولودة فى مصر بمحافظة بورسعيد فى 1973/6/24م .. الابنة الوحيدة لوالدى .


وأنا مصرية من أصل مغربى .. حيث تعود أصولى الى قبيلة (فرخانة) احدى قبائل أمازيغ الريف .. وقد هاجر جدى الى مصر فى فترة الحرب الأسبانية على الريف أواخر القرن ال19 وأوائل القرن ال20 .. واسم عائلتى الأصلى بالمغرب هو (البغدادى) .. وقد تغير اسم العائلة فى مصر الى (الوشاحى) وهو اسم له رائحة أمازيغية

ريف ستار: فى خضم غلبة الاعلام العربى القومى ومحاولته بذل الجهود لمسح الذاكرة للشعوب الأصلية .. كيف اكتسبت وعيك بذاتك وهويتك .. حتى صرت واحدة من نشطائها الذين نفخر بهم ؟

اماني الوشاحي: فى مصر لا يوجد غلبة للاعلام العربى القومى .. فى مصر كل الأصوات مسموعة .. لذلك من الطبيعى جدا أن يحتفظ كل مصرى بثقافته الخاصة .. وأن يعبر عنها بكل حرية .. أن مصر تحتوى جميع الثقافات الخاصة لشعبها .. لأن هذا يصب فى النهاية لصالح الثقافة الأم وهى الثقافة المصرية .. غلبة الاعلام العربى القومى كانت فى عصر الرئيس عبد الناصر .. أما عصر الرئيس مبارك فهو عصر المواطنة .

ريف ستار: القضية الأمازيغية واجهتها صعوبات كثيرة على أرضها حيث الأغلبية العددية للأمازيغ .. فكيف ترين مستقبل عملك فى هذا الميدان فى بلد (مركز العروبة) ؟

اماني الوشاحي: كما قلت سابقا .. فى مصر كل الأصوات مسموعة .. أن الوضع هنا مختلف تماما عن الوضع فى تمازغا .. التيار العروبى فى مصر تيار ككل التيارات الأخرى .. يتصارع معنا ونتصارع معه .. ولكن الحكومة المصرية حكومة كل المصريين .. التيار الغالب فى مصر هو تيار المواطنة وليس التيار العروبى .. لهذا أرى أن مساندة مصر والمصريين للقضية الأمازيغية شئ عادى جدا .. خاصة وأن القضية الأمازيغية لا تمس الأمن القومى المصرى من قريب أو من بعيد

ريف ستار: ظهورك كناشطة أمازيغية فى مصر .. هل عرضك لأحداث ما غير عادية أو واجهتك صعوبات فى التعبير عن أفكارك ؟

اماني الوشاحي: هنا فى مصر تتصارع جميع التيارات التى تخطر لكم على بال مع بعضها البعض بكل حرية .. شريطة ألا تصل هذه الصراعات الى حد المساس بالأمن القومى المصرى .. فهذا خط أحمر .. لذلك من الطبيعى جدا أن يوجد نشطاء لكل التيارات السياسية والفكرية والثقافية والدينية .. والكل يمارس نشاطه ويعبر عن أفكاره بكل حرية .

والصعوبات التى أتعرض لها دائما ما تأتى من التيارات المخالفة لأفكارى .. كناشطة أمازيغية أواجه صعوبات من التيار العروبى .. وكناشطة علمانية أواجه صعوبات من تيار الاسلام السياسى .

أما بعد مباراة مصر والجزائر الأخيرة والتى أقيمت فى السودان .. فقد تعرضت لبعض المضايقات من بعض الأفراد الجهلاء .. لأنهم ربطوا بين الجزائريين وبين الشعب الأمازيغى كله .. رغم تأسيسى مبادرة للمصالحة المصرية الجزائرية تحت اسم (قبلة أمازيغية) .. ولكن الحمد لله الأمور هدأت الأن وعادت الى وضعها الطبيعى .


ريف ستار: من هم مؤيدى أمانى الوشاحى فى المجتمع المصرى ؟

اماني الوشاحي: مؤيدى القضية الأمازيغية فى مصر هم تيار القومية المصرية (الفرعونية) .. وهو تيار مناهض للتيار العروبى .. ونشطاء هذا التيار ينادون بالقومية المصرية المنفصلة عن القومية العربية .. وينظرون الينا نحن الأمازيغ بأعتبارنا أبناء عمومتهم .. ويؤيدون حقنا فى المناداة بقوميتنا الأمازيغية المنفصلة أيضا عن القومية العربية .. كما أن تيار (العلمانية) أيضا مؤيد للقضية الأمازيغية .. لأن العلمانية فكر متحضر جدا ومؤيد لحقوق الانسان بصفة عامة .

ريف ستار: سيوة التى غابت عن ذاكرتنا بفعل انعدام التواصل الاعلامى الأمازيغى .. كيف تصفينها لنا؟ .. وما دور اللغة فى ترسيخ الهوية والتقاليد الأمازيغية فيها؟ .. وما انطباعك عن أهلها؟

اماني الوشاحي: سيوة واحة من الجنة .. فهى تحتل المرتبة رقم 1 فى قائمة المدن الخالية من التلوث على مستوى العالم حيث يليها فى المرتبة رقم 2 مدينة فانكوفر الكندية .. كما تحتل المرتبة رقم 1 فى قائمة المدن الخالية من الجريمة على مستوى مصر .. والمرتبة رقم 2 فى قائمة المدن الخالية من البطالة أيضا على مستوى مصر بعد مدينة دمياط التى تحتل المرتبة رقم 1 .. وقد أصدر مجلس مدينة سيوة قرارا ينص على أن المنازل التى يتم بنائها على الطراز الأمازيغى سيتم توصيل الخدمات اليها مجانا (الكهرباء - مياة الشرب - الصرف الصحى) .. وذلك لتشجيع أهالى سيوة على بناء منازلهم على الطراز الأمازيغى لا على الطراز الحديث .. من منطلق سعى الحكومة المصرية فى الحفاظ على الثقافة الأمازيغية السيوية باعتبارها جزءا من الثقافة المصرية الأم .. كما أن هناك توجه من الحكومة المصرية بجعل سيوة متحفا مفتوحا .. هذا وقد قامت الحكومة المصرية بالتعاون مع الحكومة الكندية بانشاء متحف (البيت السيوى) للحفاظ على التراث الأمازيغى السيوى القديم من الاندثار .

وسيوة بها أثار تاريخية رائعة : (معبد وحى أمون - قاعة تتويج الاسكنر الأكبر - جبل شالى - جبل الموتى) .. وهى منتجع سياحى فى المقام الأول .. وقد اختارها الأمير تشارلز (أمير ويلز) لقضاء رحلة شهر العسل مع زوجته الثانية كاميلا .. وتشتهر سيوة بانتاج الزيتون وزيت الزيتون والتمر (البلح المجفف) والكركديه واللويزا والمنتجات اليدوية .. كما أن بها عددا لا يحصى من أبار المياة الجوفية والتى تعتمد عليها شركات المياة المعدنية فى مصر .

أما أهل سيوة فهم غاية فى الوداعة .. يعتزون جدا بثقافتهم الخاصة (الثقافة الأمازيغية) .. ولديهم انتماء للكيان الأمازيغى الى جانب انتمائهم لمصر كمواطنين .. ويبلغ تعدادهم مابين 21 - 25 ألف .. يمثلون 10 قبائل هم: (الزناين - الحدادين - اللحمودات - الشرامضة - الجواسيس - السراحنة - الشحايم - أيت موسى - أغورمى - أم الصغير ) .. وتعد قبيلة الزناين فرع من قبيلة زناتة الشهيرة وقد هاجروا من الجزائر .. وقبيلة أغورمى مهاجرة من المغرب .. أما القبائل الثمانية الأخرى فهم الذين جاءوا مهاجرين مع شيشنق .

عاداتهم وتقاليدهم أصبحت مزيج مابين الثقافتين المصرية والأمازيغية .. يتحدثون الأمازيغية باللهجة السيوية الى جانب اللغة العربية .. ومن المستحيل أن يتحدث سيوى مع سيوى أخر بلغة أخرى غير الأمازيغية .. واذا حدث يكون عارا كبيرا .. يشعرون أن كل الشعب الأمازيغى أشقاء لهم .. ويكونوا فى غاية السعادة عندما يزور سيوة أمازيغ من الوطن الأم (تمازغا) .

اللغة الأمازيغية فى سيوة تلعب دورا هاما فى ترسيخ الهوية لديهم .. فاللغة تعطيهم احساس بأنهم مختلفون عن الأخرين .. وتقوى لديهم النزعة العرقية .. الا أنهم مع الأسف يتحدثونها فقط ولا يكتبونها .. هذا وقد انحدرت اللهجة السيوية انحدارا كبيرا .. ومن المتوقع انقراضها خلال الخمسين عاما القادمة اذا لم يتم الحفاظ عليها .



ريف ستار: نرى غياب الأخوة السيويين عن النضال الالكترونى الأمازيغى .. ما السر فى ذلك ؟

اماني الوشاحي: أخوتنا السيويين وجودهم الألكترونى نادر .. كما أنهم يفتقدون التواصل مع باقى الشعب الأمازيغى على المستوى السياسى .. وبالتالى ليس لديهم صورة واضحة ودقيقة عن تطورات القضية الأمازيغية حتى يستطيعوا النضال معنا .. أنا أيضا لا أقيم معهم فى سيوة .. انا مقيمة فى القاهرة .

ريف ستار: هناك فى مصر أمازيغ الجالية .. هل يهتمون بالأمازيغية مثل الجاليات الأخرى أم مصيرهم الانصهار التام ؟

اماني الوشاحي: الجالية الأمازيغية فى مصر مثلها مثل جميع الجاليات الأخرى الموجودة على أرض مصر .. لديها اعتزاز كبير بثقافتها الأم .. ولديها تواصل مع بعضها البعض .. وأنا أفخر بأننى أحظى بصداقة العديد من أبناء الجالية الأمازيغية فى مصر .. وكان من المفترض أن نحتفل معا بعيد رأس السنة الأمازيغية (أسكاس أماينو) .. الا أننى ألغيت الاحتفال حدادا على شهداء حادث نجع حمادى .

ريف ستار: على أثر الأحداث الكروية الأخيرة بين مصر والجزائر .. جئت بمبادرة (قبلة أمازيغية) .. شارك فيها بعض المثقفين المصريين الى جانب عدد من الأمازيغ .. فهل أهداف المبادرة تنحصر فى الصراع الكروى الأخير فقط ؟

اماني الوشاحي: الصراع لم يكن كرويا والا ما كان هناك داعى لمبادرات .. لقد تحول الصراع الكروى فجأة الى صراع ثقافى وفنى وتاريخى وحضارى .. وقد أخذت نصيبى من هذا الصراع .. فقد تعرضت لبعض المضايقات من بعض الجهلاء .. لهذا أسست المبادرة .

سبقتنى مبادرات عديدة للمصالحة المصرية الجزائرية .. الا أن جميعها قد فشل .. مبادرتى كانت الأنجح لأننى عامل مشترك بين الشعبين المصرى والجزائرى .. وقد كان هذا السبب الرئيسى فى نجاح المبادرة .. لأننى وجدت مؤيدين من الجانبين المصرى والأمازيغى .. والمبادرة تعتمد على تقريب وجهات النظر بين الشعبين المصرى والجزائرى .. تقريب وجهات النظر هو الحل الوحيد لانهاء الصراع .. لهذا فالمبادرة لازالت مستمرة الا أن تتم المصالحة .


ريف ستار: على خلفية الصراع الكروى الأخير بين مصر والجزائر .. قام مطرب مغمور بسبنا فى أغنية من أدائه وألحانه .. فكيف أدرت هذه الأزمة ؟

اماني الوشاحي: بعض الجهلاء اختلط عليهم الأمر .. فلم يفرقوا بين الجزائريين والأمازيغ .. ومنهم المطرب المغمور اسلام أمين .. والذى قام برفع أغنية على موقع فيس بوك من أدائه وألحانه .. الأغنية فى الأصل موجهة للجزائرين .. الا أنه كغيره من الجهلاء اختلط عليه الأمر وقام بسب الشعب الأمازيغى .. مما أضطرنى الى تقديم بلاغ ضده لسيادة النائب العام .. وقد تفضل سيادته بقبول البلاغ شكلا وموضوعا .. وقد أحال البلاغ الى نيابة استئناف طنطا (محل اقامة المطرب) للتحقيق معه فى الواقعة .. وقد رفض اسلام الرد على أسئلة الصحفيين .. وقام برفع الأغنية من على موقع فيس بوك .. أنه خائف .


ريف ستار: ماذا يعنى الريف لأمانى ؟

اماني الوشاحي: الريف هو أرض أجدادى الذى لم أراها فى حياتى من قبل .. هو جذورى الذى أنا فرع منها .. كيانى الذى أعتز به .. هويتى التى هى جزء من ذاتى .. ثقافتى التى أتشبث بها حتى لا تمتصنى ثقافات أخرى .. الريف هو أمى وأبى .. الريف هو أنا .

ريف ستار: كلمة أخيرة ..

اماني الوشاحي: أولا : أشكر موقع (ريف ستار) على هذا الحوار .. جهد مشكور منكم .. وهذا ليس بغريب عليكم .. فأنتم أهلى وأبناء عمومتى .

ثانيا : منذ أن هاجر جدى من (الريف) الى (مصر) .. انقطع التواصل بيننا وبين وبين الأهل فى (فرخانة) .. خاصة وأن أبى وأعمامى ولدوا فى مصر ولم يروا الريف أبدا .. لهذا أود أن أنتهز هذه الفرصة .. وأوجه نداءا من خلالكم الى الأهل فى الريف .. الى أبناء قبيلتى (فرخانة) بصفة عامة .. وأبناء عائلتى (البغدادى) بصفة خاصة .. لأعبر لهم عن رغبتى فى اعادة التواصل معهم مرة أخرى بعد كل هذه السنوات .. وأرجو من الله أن يصل صوتى اليهم عن طريق موقعكم .. تانميرت بهرا .. وأسكاس مبارك علينا جميعا ان شاء الله .


حاورتها تيفراز اغرماون

أضف إلى :